爲孩子的個人行爲塑造一個簡易的總體目標，要確立你激勵哪些的個人行爲、抵制哪些的個人行爲。使我們看來一看一位父母，他想讓孩子幫着多幹些家務活，一直尤其注意在孩子，例如：替他撿起衣服褲子，就給孩子一個笑容或是一句稱讚得話。當孩子不跟他協作時，就分毫未予留意，由於那樣一個個人行爲是在勸阻之首的。自然，對一個孩子有激勵功效的作法，並不一定適用另一個孩子。掌握這一點也很重要。你能獎他好多個錢幣或是請他吃一頓，也或是使他挑選一個和父母一起玩的遊戲。那樣的獎勵，在他主要表現出你認爲應當激勵的個人行爲後，應當馬上開展，實際效果最好是。逐漸那樣的獎勵應常常開展，但無需多長時間，你也就能夠隔一段時間多方面獎賞，由於這時候他早已明白主要表現好的快樂了。
這一聽起來好像非常簡單，就是：你要什麼，你就說哪些；不必哪些，就不用說哪些。事實上，如今大家許多 父母，長大以後對孩子不滿意，感覺孩子達不上自身的願望，或是感覺自身文化教育兒女無方。她們常常犯的一個不正確，便是她們不清楚她們要什麼，可是她們瞭解她們不必哪些。就是：孩子，你不能那麼髒；你不能動來動去；孩子，你不能授課專注力不集中化；孩子，你不能學習不好；孩子，你不能學生談戀愛；你不能……，是否感覺聽起來跟唐僧唸經一樣！可是，如果問父母“你要什麼”，他不曉得，或是要的是根本不可以完成的。
假如對孩子並不是獎勵，並不是認同，並不是獎賞，那麼那樣的孩子是始終不太可能文化教育好的。一個孩子那樣說：“自打普通高中至今，我的考試成績都不許她們令人滿意，如今不管到哪家，親朋好友們都告訴我‘你需要努力學習，別讓父母操勞，別讓父母不滿意’。現在我不願去朋友家玩了，放假了之後哪兒也不願去，更不願在家裏待了。”
如今很多人全是處在摧毀孩子的情況，她們並不是獎賞孩子有益的個人行爲，只是常常的斥責孩子什麼不太好，乃至是拿自己做事例：“你可以不可以像你媽呀，你媽便是兒時沒有努力學習，如今峻工這一模樣，你媽就靠你了！你如果不努力，那臥槽誰啊？”每天或是說這種物品，他還感覺自身很打動，邊說邊掉淚水。那樣的教育方式是很廣泛的，並且還很感人至深。可是不清楚打動了誰，搞得孩子連家都不願回，由於到哪去全是工作壓力。
有一個故事：一個名門望族，有權有勢，生了個孩子，三代單傳，長輩外婆看過都很高興。但當孩子長到2歲時，擁有口吃！這時候，家中就出了巨資聘用醫治口吃的大夫。來啦2個大夫，一個是馬大夫，一個是牛大夫。在她們逐漸校準孩子口吃的情況下，有些人給這個人發過來了情報信息——這兩個大夫，有一個是數十年前跟你們的世仇，被你們家擠垮的哪家的子孫後代來複仇的。對於是哪一個，不清楚。但毫無疑問有一個是肆機來複仇的。
這兩個大夫逐漸具體指導孩子，教他如何不口吃。馬大夫見着孩子，“你覺得一段話幫我。”“牀——前明月——月光，疑——是地此地——上霜。舉——頭望一望——明月，低下頭頭——思——故家鄉。”馬大夫就講了：“孩子啊，你口吃很厲害，你的父母很關注你，她們請我讓你校準，你願意嗎？剛剛我給你幹了一個記錄，你背的這十首唐詩宋詞裏，你一共磕巴了180次。那麼如何校準呢？我們慢慢的來，一個一個的糾正，從‘牀邊……’逐漸，你變長響聲……”從這句話中，猜一猜這一大夫是來複仇的，或是來知恩圖報的。我們常常說要獎勵好的個人行爲，不必關心各種不良行爲，可是真到事情上，還真不太好分辨。像馬大夫這類人，這類善人，把自己打扮得很崇高，通常便是來複仇的。從社會心理學上講，他並不是在關心好的個人行爲，他是變大了孩子的不正確。
那麼牛大夫是怎麼做的呢？這一牛大夫是來知恩圖報的。他把孩子喊來：“來，快給我朗讀這種詩，把高家的、劉家的、王家的小孩子都喊來，大夥兒一塊聽。他悄悄告知別的小孩子：一會兒，這一小孩子誦讀的詩誰可以轉述出一首，就獎賞他一塊糖，誰可以轉述倆首就獎賞他3塊糖.....。”。
當別的的小孩子轉述的情況下，就無需管這一磕巴的小孩子，大夥兒想一想他聽着會是啥覺得？他在聽這種小孩子都是在轉述他背的詩，他覺得：我背的詩很清晰嘛！她們都能轉述出去嘛！她們都聽得懂了！也沒有磕巴，便是磕巴了都不危害溝通交流！等下一次再背的情況下，他會覺得：不在乎，我講的她們都能聽得懂，就更有信心了。說出來就沒有芥蒂了，就沒有那一個肉疙瘩了，沒有那類恐懼心理，漸漸地他發覺這不是個難題了。
許多 有口吃的人到最終不願意講話，便是由於她們爲自己的心理狀態壓力大，實際上 別人並沒有有意的誇大其詞他的口吃，便是由於他爲自己的自我暗示過多。
事實上，大家許多 父母都主要表現得跟孩子有仇。一般人說不出口的這些話，她們都能說出來；一般人罵不出來的那類狠毒的語言表達，父母們都能罵出去。
因而，在日常生活中應當多多的誇獎孩子，並且這一“揚”應該是一般人看不出的“揚”，賞識教育幹萬不可以讓孩子揭穿。文化教育孩子務必得認真，務必得做好充分的準備，用社會心理學的專業知識，可選擇性地把這些欠佳的物品屏蔽。
