文化教育孩子的全過程也是大家猜疑自身的全過程：我那樣做對不對？我是個合格的媽媽嗎？它是最好是的處理方法嗎？例如這個問題，你毫無疑問也在心中打了疑問—紅臉白臉，大家究竟該唱哪些臉？
三歲的索索用完後物品一直不願意整理。這一天，索索不但不聽媽媽得話去整理小玩具，還有意把汽車往地面上摔。媽媽發火地指責索索，父親卻出去當做和事佬。媽媽已經惡語相向，又和哥哥發生爭執。兩人的響聲越來越大，索索嚇得手足無措。
阿堯看好了大型商場裏賣的漂亮芭比公主。媽媽感覺很貴，拒絕了阿堯的規定。過去了幾日，阿堯趁和老爸大型商場的機遇，明確提出了一樣的規定，順利地獲得了深愛的芭比娃娃。 家家戶戶不知道開演了幾回索索和阿堯的小故事。索索最後或是沒有培養良好習慣。阿堯早已數次在父親那邊“詭計成功”。阿堯覺得父親比媽媽好講話，在媽媽那邊難以實現的事能夠找爸爸。臉紅、白臉，就在大家身旁。
紅臉白臉—父嚴母慈？母嚴父慈？
從榮國府談起“父嚴母慈”的傳統式：《紅樓夢》是一幅市井生活圖，在其中文化教育兒女的小故事回味無窮。賈寶玉的父母分成兩大陣營—賈政爲代表的嚴格派，賈母和王夫人帶頭的嬌慣幫。在二種陣營的分歧中，晴雯最後學會了見爸爸說官話，見母親說實話的本事。無論紅樓夢作者是不是要把晴雯引向抵抗封建社會陣營的最前沿，但他爲晴雯設計方案了一個不成功的親子教育自然環境。 在大家的文化藝術中，父嚴母慈的傳統式十分久遠。因爲長期性重男輕女的觀念，爸爸通常被評定爲家中權威性意味着，孩子感覺無法親密接觸。在教導兒女層面，爸爸飾演指揮者和仲裁人的人物角色，是唱紅臉的。而母親關鍵採用瞭解或協作的方法，對兒女給予照料、協助擺脫生活上的艱難，是唱白臉的。
現代家庭人物角色的更改—“母嚴父慈”的發展趨勢
假如再對一樣的難題開展提出問題，“在家裏，你怕媽媽或是父親？”堅信許多 孩子的迴應早已與晴雯不一樣了。人人平等的勤奮，從來沒有終止過。愈來愈多的女士享有和男士同樣的文化教育機遇，愈來愈多的女性挑選出門學生就業，因此，“男主角外、女人主內”的人物角色職責分工起了轉變。不管有心或是不經意，家中上都會有一個權威人士—爸爸或母親。當爸爸的心態軟出來時，母親越來越粗獷起來。再加上孩子與生俱來對母親有一種依賴性，更突顯了母親的權威性。這也是許多 小孩子如今怕媽媽的原因。與昔日威勢又高又大、讓人畏懼的品牌形象對比，如今孩子眼中的父親愈來愈平易近人了。這就是目前大家常說的“嚴母慈父”狀況。 古時候“父嚴母慈”也好，當代的“母嚴父慈”也好，紅臉白臉應該是大家日常生活的務必嗎？
孩子眼前，只需一張臉—每道門後都是有自身的小故事。伴隨着離異家庭、重組家庭的發生，衍化出大量爸爸媽媽自我定位的難題，現實生活中爸爸媽媽的人物角色具備更高的延展性。但說到底，對一個家中而言，必須 的並不是“嚴父慈母”，也不是“嚴母慈父”，只是每一個家庭主要成員要在孩子的文化教育上心態一致，集“嚴”、“愛”於一身—教子有方、愛子張弛有度，這般緊密配合纔可以獲得孩子的信賴和重視，也纔算是給孩子的最有益的發展自然環境。
使我們戴上同一張面罩
日常生活並不是聽歌
孩子明辨是非的工作能力弱，必須 成年人引導她們什麼事兒該做什麼事兒不應該做。夫婦2個“語氣”不一致，孩子聽見的是“環繞聲”，哪一種響聲順耳聽哪一個，追名逐利，不利創建身心健康的人格特質，也不是解決困難的壓根之道。
