寒衣節和寒食節在字面上只相差一個字，寒衣節馬上就要到了，是中國的傳統節日。寒衣節和 寒食節都是祭奠先人的。那麼寒衣節和寒食節有什麼區別 寒衣節有哪些傳統習俗。本站帶來相關介紹。
寒衣節是十月初一，我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農曆十月初一用黍矐祭祀祖先。寒衣節又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”。這一天，特別注重祭奠先亡之人。
因爲寒衣節正逢進入寒冬季節的第一天，爲使先人在陰曹地府免挨冷受凍，人們不僅要爲亡者燒紙錢，還要焚燒用五色紙做的衣服，爲先人送去禦寒的衣物，謂之“送寒衣”，後來有的地方不再燒寒衣，而是“燒包袱”，是把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。
早在周朝時，十月初一這天便會舉行重要的祭祀活動，《禮記·月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物爲祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰衆神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒佈新的作息制度。《詩經·豳風·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了，人們該添置禦寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。
在唐朝天寶二年時，唐玄宗發佈詔令：“自今以後，每至九月一日，薦衣於寢陵，貽範千載，庶展孝思。”這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由於十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。
明代對寒衣節的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙爲之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
榮陛的《帝京歲時紀勝·送寒衣》則描繪了清代寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。”
漢族民間在十月一日，不僅要爲亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象徵過冬的傳統活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢後，還要試着生一下火，以保證天寒時順利取暖。
十月一日，婦女忌出行。漢族民間改善生活，山區興吃蕎麪、莜麪。
晉
晉南地區送寒衣講究在五色紙裏夾裹一些棉花，意爲棉衣、棉被。晉北地區則將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被各種式樣，甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。
洛陽
洛陽話有云：「十月一，油唧唧」，意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準備供奉祖先的食品。這些東西油膏肥膩，操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。
也有人不去老墳燒寒衣，而在家門口及十字路口燒。十月初一天黑時分，人們抓把土灰，在家門前撒一個灰圈，然後焚香上供，燃燒紙衣、紙錠，祭奠先人。講究的人家，會特意跑到離家不遠的十字路口，爲「遊魂路鬼」送寒衣，爲的是「鬼有所歸，乃不爲厲」，賄賂那些流浪鬼，使它們能與自家的亡人和平共處。
北京
北京人大多沿襲舊俗，在十月初一以前就要到南紙店去買寒衣紙，它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙，把這些蠟花紙剪成衣褲狀，裝在包有紙錢、冥鈔的包裹裏焚化。還有的更爲講究的富人，則是請冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級冬裝。不論用什麼樣的寒衣，都要以紙錢、紙錠爲主，一併裝在包裹內供焚化。
