人類歷史上，同性戀性取向的疾病說，源於1886年奧地利司法精神病學家克拉夫特-埃賓的性精神病一書，此後同性戀從中世紀的罪惡觀轉變爲病態觀。
記:請分析鄙視同性戀者的優越感意識。
彭曉輝:在人類歷史上，同性戀性方向的疾病是1886年奧地利司法精神科學家克拉夫特埃賓的性精神病一書，之後同性戀從中世紀的罪惡觀變成了病態觀。在中國本土文化中，同性戀自古以來就沒有這種病態觀，但是由於養生(一滴精、十滴血)和生育觀(不孝有三、無後大)，否定了男同性戀的方向性。對於女性同性戀現象，中國自古以來就基本上無視態度(因爲她們總是和人生的孩子結婚)。對於那些鄙視同性戀的人來說，他們的意識受到中國傳統性污名化和西方同性戀病態觀的影響，自覺和不自覺地認爲自己的道德，其實是以道德的名義，不道德的事實。
記:你周圍有同性戀的事例嗎？請舉幾個例子。
彭曉輝：我常常與同性戀者有微博的信息溝通。他們都是正常人：無論其智力、社會適應能力、職業能力等等，與異性戀者沒有任何的差別。
記：人們認爲同性戀是一種性變態行爲，與艾滋病有關，從性科學理論來看，您是怎麼看待這個問題的？
彭曉輝：所謂“同性戀者易罹患艾滋病”是一個極大的誤傳。持有這個觀點的人認爲，男性同性戀者經常有肛門交流行爲，肛門交流比陰道交流容易感染艾滋病，這確實是不爭的事實。但是，在這裏，如果占人口的3%-5%的男女同性戀者實施肛門交叉，整體的肛門交叉數量仍然比不上異性戀者的肛門交叉數量。
記:歧視同性戀者本身是錯誤的態度，如何論證這個命題呢？(見上述論證)
記:你能接受同性戀嗎？你認爲我們應該如何用性科學知識說服同性戀者？
彭曉輝:我是異性戀者，但從堅決維護個人權利的觀點來看，我個人堅決支持同性戀者的性權利，他們的婚姻應該合法化。只有推廣性知識，推廣人權觀念，才能實現脫離歧視同性戀者的社會現象。
記:前幾天南昌大學性窒息死亡事件，你覺得怎麼樣？中國的性意識不開放會引起這樣的悲劇嗎？
彭曉輝:性窒息是一種特殊的自慰行爲，本來自慰是需要教授更好地掌握的性技術，性窒息需要更多的指導，儘量把這種性喜好者變成一般的自慰方式來滿足性慾。
