清明節馬上就要到了，是我國重要的傳統文化節日。清明節對於學生們有着重要的教育意義，參與清明節開展清明節的主題班會，能讓孩子們進一步瞭解博大精深的中華文化。因此清明節主題班會是很有必要的，按摩清明節主題班會的主持稿該怎麼寫呢，下面本站小編就來和大家說一說。
教練、班委和193的夥伴們早上好，美好的一天開始了，首先先做一下自我介紹，我是今天的主持人劉娟，今天 就是我們的傳統節日清明節了，清明節 我國重要的傳統節日，我們做爲中華兒女是 很有必要知道去了解的。下面我就從清明節的來歷習俗活動等幾個方面來開展本次的主題班會。
清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。中華民族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。
清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。晉文公把寒食節的後一天定爲清明節。在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節;榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節;垣曲縣還講究清明節前一天爲寒食節，前二天爲小寒食。
清明節是中國重要的“時年八節”之一，一般是在公曆4月5號前後，節期很長，有10日前8日後及10日前10日後兩種說法，這近20天內均屬清明節。清明節原是指春分後十五天，1935年中華民國政府明定4月5日爲國定假日清明節，也叫做民族掃墓節。
清明節與端午節、春節、中秋節並稱爲中國四大傳統節日。清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成爲中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定爲寒食節。寒食節的正確日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合併爲一日。
《清明》(唐)杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
現在，清明節還有一個重要內容就是掃墓，而且似乎更爲重要。掃墓是人們認祖歸宗的紐帶。一個本身遊春樂春的節日和祭奠先人追思逝者的沉重活動結合起來，使之成了一個十分複雜的節日。清明爲什麼要掃墓呢?這就要從已經消逝的寒食節和上巳節說起。
寒食節是在冬至後一百零五日，清明節前一二日。很多人認爲寒食節來源於重耳和介子推的故事，其實不然，寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。因此很早的時候就叫“禁菸節”、 “禁火節”，這是當時的一件大事。《周禮•秋官•司煊氏》：“中春以木鐸修火禁於國中。”這司煊氏，就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗。後來因晉文公重耳和介子推的故事，在晉地強化了不生火做飯，要吃冷食的習俗，並增加了祭掃等風俗。三國時期，魏武帝曹操還曾下令取消這個習俗。《陰罰令》中有這樣的話，“聞太原、上黨、雁門冬至後百五日皆絕火寒食，云爲子推”，“令到人不得寒食。犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”。三國歸晉以後，由於與春秋時晉國的“晉”同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀念介子推的禁火寒食祭掃等習俗又恢復起來，並擴展到了全國各地，使寒食節成爲民間第一大祭日。最早的寒食節，日期長達一個月，這畢竟不利於健康，以後便縮短日期，從七天、三天逐漸改爲一天。寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視爲“野祭”。後演變爲皇家祭陵;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。此時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢等。這種上墳掃墓的習俗，唐宋以後逐漸融入到清明節中。
上巳節是我國古老的節日，與清明節也隔得很近，漢代以前定爲三月上旬的巳日，因三月初三多逢巳日，後來固定在三月初三，故又稱重三或三月三。上巳節是古時舉行“祓除畔浴”和求子活動的重要節日，是催護新生的春季儀式。這種活動遠在殷商或更早就已經形成了規模或定製，政府還專門設置女巫之職進行主持，具有濃厚的宗教色彩。《周禮•春官•女巫》：“女巫掌歲時祓除畔浴。”《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，風乎舞雩，詠而歸。”《後漢書•禮儀上》：“是月上巳，官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢爲大絜。”因此在先秦時，這個日子已成爲大規模的民俗節日，主要活動是人們結伴去水邊沐浴，稱爲“祓除”,也叫“祓禊”，其作用與其說是驅邪避災，還不如說是由於冬天河水太冷，3月初的水溫轉暖，人們急着去洗越冬後的第一次澡。因此，上巳節實際上是古人迎接春天的狂歡節日。3月初的天氣正好是萬物復甦春意盎然的時候，適合人們開展各類活動，包括人也恢復了生機和活力，是繁衍後代的最好時節。“祓除畔浴”之後做什麼呢?踏青出遊，求偶交配，乃至“野合”。《詩經•鄭風•溱洧》中就有生動的描寫：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰：‘觀乎?’士曰：‘既且。’‘且往觀乎?洧之外，洵訏且樂。’維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”因此古時上巳節有些地方也稱女兒節，是漢族少女施行成人禮的日子。不過，後來隨着社會趨向文明，野合的主題被淡化，求子的主題得到強化，上巳節後來形成了祭奠女媧廟，祭祀高禖(管理婚姻和生育之神)，婦女們在河邊求子的風俗。這樣的傳統一直影響到唐宋，杜甫《麗人行》中就有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的句子。此種風俗唐以後受到禮教的壓制，但春遊和祭祀的習俗融入到了清明節中。
上巳節、寒食節、清明節，這三個節日相隔很近，相互糾結，儘管主題有所不同，但究其根本也都是迎春遊春樂春。隨着歷史的發展和習俗的演變以及文明的進步，上巳節和寒食節逐步淡出了人們的生活，但它的人文精華卻融入了清明節，使清明節具有了更鮮明的特點和更深厚的民族文化內涵。現在，清明節的主要內容是掃墓和遊春，乍看起來是一對矛盾的主題，一方面是沉痛的追思先人，一方面是歡樂的遊玩春天，但實際上卻是無比完美的結合。中國人講“禮”，知恩圖報，在春光明媚鳥語花香的歡樂季節裏，我們先追思先人，緬懷他們的功績，感謝他們把我們帶到這個大千世界，然後樂春，享受美好幸福的生活，這是典型的傳統文化的體現。
春天是美麗的季節，清明是美麗季節裏的美好節日。歌詠清明就是歌詠春天，歌詠清明就是歌詠生命。清明催發着無數詩人騷客的詩情雅興，既有上墳的悲喜交集，也有遊春的歡樂和愁思，留下了許多膾炙人口的名篇佳句，以下幾篇是我比較喜歡的清明詩。
最廣爲流傳的清明詩當屬唐代杜牧的《清明》。
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩學界基本上肯定是一首僞詩。第一，這首詩很可能不是杜牧寫的，第二，很可能不是爲清明寫的。因爲這首詩最早出現在南宋末年，過去杜牧各種各樣的集子裏從來沒出現過，後來突然冒出來，說是杜牧寫的。這首詩最早的時候也不叫《清明》，叫《杏花村》，實際上就是一個人在清明時節找酒喝，並不是一個人去上墳，心裏悲悲泣泣，且不說這首詩的作者是誰，主要是他不是去上墳。上墳主要是要帶着酒、肉，祭過祖先的肉叫“胙肉”，祖先喝過的酒叫“胙酒”，這些酒肉是不能浪費的，一定要吃掉。所以唐代形成的習俗就是先去祭祖，然後把這些酒肉吃了。寫這首詩的人如果是上墳應該自己拎着酒，不然是違背常理的。所以這首詩可以肯定的是即便是杜牧的，也不是去上墳。無論學界怎麼說，這麼多年了，詩與杜牧已融爲一體，我們還是就當它是杜牧所作的吧。
這首詩最精彩的地方是“欲斷魂”，最傳神的地方是“牧童遙指”，最迷人的地方是“杏花村”。有意思的是後來還締造出一代名酒“杏花村”。
最淒涼的清明詩當屬唐代白居易的《寒食野望吟》。
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是生死別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
詩人清貧，無花無酒，只能乞來鄰家的新火，燃燈讀書，蕭然度過清明。然而詩人是多麼的閒情雅緻，雖然家徒四壁，但有一屋書香足矣。其實只要內心安於平淡，每天都是自在的日子。
最有哲理的清明詩是宋代黃庭堅的《清明》。
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
詩人由百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。無論智慧賢愚地位高低，最後都是篷蒿一丘。正如“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。” 但人生的意義還是有所相同，詩人不僅僅是憑弔亡人，更是警醒活着的人。
